רישומים קארמיים שנותרו בתודעתו בשעה שגרם אושר לזולתו, וראייה "ורודה" זו היא שעושה אותו לאדם מאושר. האדם שרואה את העולם בצבעים שחורים ברגע מסויים, נאלץ לעשות זאת משום שפגם באושרו של הזולת בעבר, וזרע זה מבשיל עבורו כרגע.

ומה שחל על העט, ועל המשקפיים הוורודים, חל על כל דבר ודבר בחיינו, בלי יוצא מן הכלל. כל דבר, טוב או רע. זה נכון לגבי כל אושר שיש ולגבי כל סבל. אף אחד לא מזמין לעצמו סבל, אבל הסבל בא. לא נוכל להבין את המקור האמיתי לסבל ללא ההבנה של עקרון זה של קארמה וריקות. בהבנה זו טמון המפתח לסילוק כל סבל ולהשגת כל אושר בחיינו.

אנחנו יכולים להפוך לגננים הבוחרים אילו זרעים הם זורעים בגינה של תודעתם, ועל כן רוכשים שליטה גמורה בעצים שיצמחו בה כאשר זרעים אלה ינבטו.
 

ההסבר הפשוט שלעיל נותן בידינו כלים חשובים לפיתוח החוכמה שמשחררת מסבל. אך אין ברמה זו של ידע מספיק כוח כדי לתמוך בנו במצבי מבחן בחיינו. המסורת הטיבטית מתארת שלוש רמות של חוכמה, שכל אחת מהן עמוקה יותר מקודמתה.

הרמה הראשונה היא חוכמה שמקורה בשמיעה. היא נרכשת בעקבות לימוד מעמיק של הרעיונות שתיארנו, בהנחיית מורה מיומן. איננו מבינים מאיפה בא העט. איננו מבינים מאיפה בא הסבל, ולא קל להתגבר על אי הבנה זו. היא חרוטה עמוק בתודעתנו, ולמעשה באנו עמה לעולם. מורים מנוסים יאמרו שנחוצות אלפי שעות של לימוד כדי להבקיע דרך חומה עבה זו של בורות!

החוכמה שנצבור באמצעות לימוד ושמיעה היא יקרת ערך ונדירה, אך למרות זאת כוחה מוגבל. כדי שנוכל ליישמה בחיינו, חייבת לבוא רמה מעמיקה יותר של ידע.

הרמה השנייה היא חוכמה שבאה בעקבות הרהור, עיון ובחינה מדוקדקת של הנלמד. כאן אנחנו מנתחים את ששמענו וקראנו באמצעות ההגיון, משווים אותו לנסיוננו האישי ולידע אחר שצברנו. זה הזמן לטפל בסוגיות שעולות ולברר ספקות. הבודהא ייחס חשיבות רבה מאוד לתהליך זה של בדיקה ובחינה. בלעדיה יגברו הדחפים וההתניות הישנים על הידע הטרי שנרכש. הפיתוי של התחמקות מאי נעימות על ידי שקר, לבן או אחר, או השגת מבוקשנו על ידי מעשים שנוגדים את כללי המוסר, הוא ממשי ולא מבוטל.

הסיבות העמוקות לשמור על כללי המוסר אינן נעוצות במה שלמדנו מהורינו ומורינו, במוסכמות תרבותיות וחברתיות, ואף לא בחוק. לכל אלה יש נקודת שבירה. די לפתוח עיתון כלשהו כדי להיווכח באמת עגומה זו.

עמידה במבחן אפשרית רק עקב שכנוע עמוק, הבנה מעמיקה של כוח הקארמה ליצור את מציאותנו, ושמירה בלתי מתפשרת של המוסר שמתבקשת מהבנה זו, שהיא האופן היחיד שבו נוכל לקוות למנוע מעצמנו סבל עתידי ולזרוע זרעים של אושר.

אלא שלא די בכך. על מנת ליצור את גן העדן שלנו עלינו לפעול רגע רגע ושעה שעה להטמיע בתודעתנו את הרישומים הקארמיים שהבשלתם תגרום לנו לחיות במציאות מענגת שאין בה כל סבל. כדי לסלול את דרכנו לאושר נחוצה רמת ידע מעמיקה עוד יותר.

הרמה השלישית היא חוכמה שבאה עקב מדיטציה, או ריכוז מדיטטיבי. זוהי הרמה הגבוהה ביותר של ידע, ונקדיש לה דיון נפרד במאמרנו הבא.

נסיים מאמר זה בהפרכת מספר שגיאות נפוצות ואי הבנות רווחות לגבי מושג הריקות.
 

שגיאה נפוצה אחת אומרת שריקות זה מין חלל ריק, או סילוק המחשבות במדיטציה.

למעשה תהליך החשיבה לעולם לא פוסק, אפילו אצל מודטים מתקדמים שלמדו לעדן את תודעתם במידה רבה. הוא אפילו לא פוסק אצל אדם שהתעלף כתוצאה ממכת נוקאאוט.

מהי אם כן ריקות? ריקות פירושה שהדברים ריקים מכל טבע עצמי; שאין לדברים שום קיום עצמאי שהוא בלתי תלוי בהשלכתי, השלכה שנשלטת לחלוטין על ידי הרישומים הקארמיים שמבשילים בתודעתי, ואשר הוטבעו בה בעקבות מעשי, דיבורי ומחשבותי בעבר. במילים אחרות: כל דבר טוב או רע בחיינו, בלי יוצא מן הכלל, נקבע באופן מדויק, מוחלט ושלם על ידי מעשי בעבר כלפי הזולת. הדיון שלעיל על ריקותו של העט עוזר להמחיש רעיונות אלו.

שגיאה נוספת היא שריקות פירושה שהכל אשליה, לא ממש קיים, וכל אחד יכול לעשות מה שבא לו.
ריקות אין פירושה שהדברים חדלים מלהתקיים -  אין שגיאה חמורה מזו! הכאב שאנו חווים הוא ממשי וקיים, והוא עדות לשגיאה מחשבתית זו. אמת, הדברים ריקים מכל קיום עצמאי, וחסרי כל טבע עצמי אך אין פירושו שאינם קיימים! הדברים קיימים ויופיעו – מושלכים על ידי התודעה, בתלות גמורה בקארמה. ומכיוון שהקארמה נקבעת לחלוטין על ידי הפעולות במעשה, דיבור ומחשבה, הרי שיש חשיבות מכרעת ללימוד כללי האתיקה ושמירה קפדנית על המוסר.

השגיאה השלישית: אם הכל השלכה שלי, אז אני יכולה להחליט שהכל מענג.

האם נוכל לבחור את ההשלכה, או איכשהו לשנותה, או להשפיע עליה? אם מופיעה מכונית ושוברת את רגלי, האם אוכל להחליט שאני חווה עונג? כמובן שלא. ההשלכה נכפית עלי. הכאב יבוא והוא יהיה ממשי, והוא הבשלה של רישומים בתודעתי, שמקורם בפגיעה שפגעתי באחרים בעבר.

נחזור ונדגיש שאין ביכולתנו לשנות שום דבר בזמן הווה. כל שיש ביכולתנו לעשות הוא להגיב מתוך חוכמה. תגובה שמבינה את מנגנון הקארמה תפסיק לזרוע זרעים של סבל עתידי, ושם טמון הכוח. בהחלט יש ביכולתי לשלוט בהשלכות העתידיות שלי, באמצעות החוכמה.

'סוטרת הלב' היא כתב בודהיסטי עתיק, שנקרא כך משום שהוא מכיל את הלב של שלמות החוכמה, אותה חוכמה שמבינה את המנגנון החבוי והמדהים של קארמה וריקות, והתודעה שמבינה כל זאת טובלת בחמלה הגדולה. בסוטרה זו אומר הבודהא:

הבודיהיסאטוות שוהים תוך שהם מסתמכים על שלמות החוכמה, ועל כן לא נותר בליבם שום מכשול, ואין בהם כל פחד.

אנשים אלה הם לחלוטין חסרי פחד. לא ניתן להביכם, לאיים עליהם, להפחיד אותם. כי הם יודעים. הם בדרך להיות 'הבודהות המנצחים'. את מי הם עומדים לנצח? את הנגעים הרוחניים שלהם ואת הקארמות השליליות - המקור לכל סבל. הם מעצבים ויוצרים בכל רגע את גן העדן שלהם, את העונג האדיר של ההארה המלאה של הבודהא. כיצד? על כך בפרקים הבאים.
 

המשיכו בתרגול הטונג-לן לסילוק סבלכם, כפי שתואר בפרק 16.

להקלטות משעורים שלימדה לאמה דבורה-הלה על מדיטציית הטונג לן לחץ כאן